نحن بحاجة إلى تفويضات لقاحات في سن المدرسة لإنهاء جائحة COVID

على مدار ما يقرب من عامين منذ أن علق COVID فوق رؤوسنا ، كان أطفالي معرضين لخطر الإصابة بالمرض ونشره. لقد تم تطعيمهم مؤخرًا ، ولن أنسى أبدًا الراحة التي شعرت بها عندما ابتعدنا عن موقع التطعيم الشامل.

أنا أستاذ جامعي وأعيش بشكل روتيني في غرف صغيرة مع الطلاب الذين ثبتت إصابتهم بفيروس COVID ، حتى مع وجود القناع واللقاح في جامعتي. في حين أن تطعيم فتياتي لا يقضي تمامًا على فرص إصابتهن بالمرض ، فإنه يقلل بشكل كبير من مخاطرهن. بالنسبة لي ، التطعيم أمر بالغ الأهمية لحماية الأطفال والأسر.

ولكن حتى مع اتساع مدى توفر اللقاحات ليشمل جميع الأطفال في سن المدرسة تقريبًا ، أعتقد أن العديد من الآباء سيختارون عدم تطعيمهم. هذا لأن رفض اللقاح يتعلق بالسلطة والشرعية التي يبنيها الناس بين الأصدقاء أو المصلين أو العملاء المتشابهين في التفكير عندما يتخذون موقفًا ضد ما يعتقدون أنه تجاوز للحكومة. لحماية الفئات الأكثر ضعفاً بيننا ، ولإنهاء هذا الوباء قبل أن تنتقل طفرة جديدة من فيروس كورونا ، نحتاج إلى تفويض لقاح فيدرالي للأطفال في المدارس العامة.

الولايات موجودة بالفعل ؛ يُطلب من الأطفال الحصول على تطعيمات متعددة للالتحاق بالمدرسة ، وقد أدت هذه المتطلبات إلى تقليل حدوث العديد من أمراض الطفولة. في البالغين ، زادت ولايات مكان العمل COVID من عدد الأشخاص الذين تم تلقيحهم. أعرب بعض الأشخاص الذين عانوا من هذا القرار عن ارتياحهم لعدم الاضطرار إلى القيام بذلك ؛ أظهرت مواقع التلقيح “السرية” في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، بما في ذلك المجتمعات المحافظة بشكل خاص ، أن العديد من الأشخاص يرغبون في الحصول على لقاحات ولكن لا يتم رؤيتهم.

إذا كانت لقاحات COVID-19 مطلوبة أيضًا للالتحاق بالمدارس العامة ، فسيقل انتقال المجتمع العام ؛ وعلى الرغم من المقاومة ، أعتقد أنه حتى الأشخاص المترددين في تلقي اللقاحات سيرون في النهاية قيمة اللقاحات. آمل أن تتحد مجتمعات بأكملها لرؤية التفويض كجزء من العقد الاجتماعي الذي يقوم عليه اتحادنا الجماعي.

تفويضات اللقاحات مهمة بشكل خاص للمجتمعات حيث تتنافس المعتقدات الاجتماعية والثقافية للفردانية مع الأهداف الجماعية للصحة العامة. أنا عالمة أنثروبولوجيا طبية أدرس التجربة الاجتماعية للأوبئة ، وخلال الصيف الأول للجائحة ، سافرت إلى أوكوبوجي بولاية أيوا لدراسة تردد القناع. Okoboji هي واحدة من ثماني مدن حول بحيرات آيوا الكبرى. إنها مجتمع ذو أغلبية من البيض والمحافظين والدينيين. أخبرني الناس مرارًا وتكرارًا أن الإخفاء والتطعيم يجب أن يكونا اختيارات شخصية.

Okoboji هي أيضًا مسقط رأسي.

خلال ذلك العام تحدثت مع مئات الأشخاص في منطقة البحيرات الكبرى في ولاية أيوا عبر Facebook والقهوة والتكبير والرسائل النصية حول تجاربهم الوبائية. كان من الرائع معرفة سبب رفض الأشخاص ، الذين كنت أعرفهم منذ عقود ، الأقنعة ، أثناء التنقل في مشاعرهم المعقدة تجاه أحبائهم الذين كانوا معرضين لخطر كبير للإصابة بمضاعفات COVID.

قال لي بعض هؤلاء الناس إن الله سيحميهم من الأذى. قال آخرون ببساطة إنهم اختاروا نبذ الخوف وعيش حياتهم. حتى أعضاء مجلس إدارة المدرسة قالوا إنهم لن يجبروا الأطفال على ارتداء الأقنعة.

الوقت الذي قضيته في آيوا تحول إلى كتاب: غير المقنع: COVID والمجتمع وحالة Okoboji. أصف فيه الثقافة والسياسة والدين والشبكات الاجتماعية التي تقع في قلب رفض الأقنعة واللقاحات ، وأن رفض الأقنعة واللقاحات يبني المكانة الاجتماعية لدى فئات معينة من الناس.

من نواحٍ عديدة ، أصبحت المعارك حول إخفاء الأقنعة في ولاية أيوا وأماكن أخرى مقدمة للقتال حول اللقاحات. بين العائلات البيضاء على وجه الخصوص ، يعتبر رفض اللقاح سلاحًا يستخدم للسيطرة على الشبكات الاجتماعية وبناء التضامن والاحترام أو أتباع.

القوة الاجتماعية لرفض اللقاح موثقة جيدًا. وجد عالم الأنثروبولوجيا إي جيه سوبو أن العديد من الآباء في مدرسة والدورف بكاليفورنيا استخدموا رفض اللقاح للمساعدة في بناء العلاقات والمجتمع. كتبت عالمة الاجتماع الأمريكية جينيفر رايش أن “الأمهات اللواتي يرفضن بعض اللقاحات أو كلها يحصلن على رأس المال الاجتماعي حيث يكتسبن دعمًا إعلاميًا وعاطفيًا وتقديرًا من الشبكات لمواقفهن وفي معارضة أولئك الذين لا يوافقون”. تصف كيف أكدت العديد من الأمهات قوتهن الفردية على أجساد أطفالهن للتغلب على مشاعر العجز في جوانب أخرى من حياتهم.

لا يختلف تردد اللقاحات في أوكوبوجي ؛ أصبح طبيب أسرة معارضًا صريحًا للإخفاء والحجر الصحي والتطعيمات. ترك الممارسة الطبية في النهاية ، لكنني سمعت أن الناس في جميع أنحاء المدينة يرفضون توصيات الصحة العامة بينما يستشهدون بانتقاداته.

على نطاق واسع ، الحركة مدفوعة بمجتمع عافية بديل متدين بشدة أيضًا. معظم الناس في هذا المجتمع محافظون ومسيحيون ، ويجمعون حماسهم للرئيس ترامب مع عقيدتهم المسيحية ومعتقداتهم حول فيروس كورونا.

في Okoboji ، استخدمت الأمهات مثل مورين رفض اللقاح لرفع مكانتهن الاجتماعية. وقد تجلى ذلك في معلم مورين الذي استخدم هذه المعتقدات لبناء شبكة اجتماعية ودينية أقوى. بناءً على بحثي في ​​مسقط رأسي ، لا أعتقد أن العديد من الأطفال في Okoboji والمجتمعات المماثلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة سيتم تطعيمهم ضد COVID-19 إذا تركنا الأمر متروكًا للاختيار الشخصي. لحماية الأطفال الأكثر ضعفًا – وخاصة أولئك الذين لا يستطيعون الحصول على اللقاح – نحتاج إلى سد هذه الفجوة في رفض اللقاحات بتفويض.

كما يعتقد الكثير من الناس في Okoboji خلال الأشهر العديدة الأولى من الوباء ، فنحن جميعًا في هذا معًا. ستجعل الولايات من السهل المشاركة في هذه المسؤولية الاجتماعية.

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *