بالنسبة إلى الفيكتوريين ، كانت ترتيبات الزهور في كثير من الأحيان رسائل سرية

في شكسبير قريةكتبت في عام 1609 ، تسير أوفيليا إلى قبرها المائي مرتدية إكليل من الزهور: أزهار الغراب ، نبات القراص ، أقحوان وأقحوان طويلة. بالنسبة للقارئ الحديث ، هذا مجرد وصف. لكن ل فيكتوري القارئ مع تعليم معين ، يمكن أن يكون أكثر من ذلك بكثير.

كانت زهرة الغراب تُعرف في ذلك الوقت باسم “فايري مايد فرنسا” ؛ تم تشبيه الأرجوان الطويلة بأيدي أو أصابع الرجال المتوفين ؛ الأقحوان يدل على العذرية النقية ؛ والقراص كان لهما معنى محدد بشكل خاص وهو “لُسِعَتْ بالسريع” ، أو تؤذي عميقًا وعاطفيًا.

في لويز كورتامبرت لغة الزهور مقتبس من كتاب فرنسي نُشر لأول مرة في لندن عام 1819 ، وهي تقدم ترجمة للترتيب. لواحد ، كل من هذه الزهور تنمو برية ، “تدل على مذهول حالة كليات أوفيليا الجميلة “. جنبًا إلى جنب مع الترتيب الصحيح ، يمكن قراءة الزهور على أنها جملة خاصة بها: “خادمة عادلة لدغها السريع ؛ أزهرتها العذراء تحت يد الموت الباردة “.

ولكن كما لاحظ عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية البريطاني جاك جودي في كتابه ، ثقافة الزهور، تاريخ هذه اللغة الرمزية للزهور – التي تسمى floriography – غامض. أثار ظهوره الأكثر حداثة ، لا سيما في سلسلة ما هي في الأساس كتب المفردات التي نُشرت في القرن التاسع عشر ، سؤالًا واحدًا: هل كان هذا اكتشافًا أم اختراعًا للتقاليد؟

بذور الزرع

استخدم الأدب الفرنسي المبكر من القرن السابع عشر استخدامًا رمزيًا للزهور ، وكما يقول قودي ، كانت هذه الممارسة مدفوعة بمجموعة متنوعة من العوامل الأخرى. أدى التوسع في التجارة مع الشرق إلى جلب مجموعة كاملة من الزهور الغريبة إلى أوروبا ، كما أدى التوسع السريع في سوق البيع بالتجزئة إلى زيادة قاعدة المستهلكين للزهور ، كما أدى الاهتمام المتزايد بمجال علم النبات إلى زيادة الطلب على الزهور ، والوصول إلى التعليم على نطاق واسع – لا سيما في فرنسا – تمهيد الطريق لمعجم الأزهار الجديد.


اقرأ أكثر: كيف غزت النباتات المزهرة العالم


لكنها كانت رسائل الكاتب الإنجليزي السيدة ماري ورتلي مونتاجو، التي كتبت أثناء إقامتها في تركيا من 1716 إلى 1718 ، والتي بذرت فكرة لغة مقننة للزهور في إنجلترا. في أوروبا الشرقية وآسيا ، تفاخرت الأزهار بتاريخ تواصلي ثري أيضًا. كتبت السيدة ماري عن لغة تركية مقننة للأشياء ، وعادة ما يتم ترتيبها حسب القافية: “Tel – Bou ghed je gel” ، وترجمته “Bread – I want to kiss your hand.”

لاحقا، انضمت كتيبات إرشادية أخرى كورتامبرت لغة الزهور. نشر هنري آدمز كتابه لغة الزهور وشعرها في عام 1844. مملكة الأزهار: تاريخها وعاطفتها وشعرها من قبل جورج دانيلز خرج في عام 1891. كيت غريناواي لغة الزهور طبع لأول مرة في عام 1884 ، ثم أعيد طبعه في عامي 1992 و 2013. ونشرت كاثرين كلاين لغة الزهور في بوسطن عام 1900 ، بالقرب من نهاية العصر الفيكتوري.

كانت هذه القوائم ، باختصار ، واسعة النطاق. في آنا كريستيان بيرك اللغة المصورة للزهورنُشر عام 1856 ، وتم تنظيم الأزهار أبجديًا. ومع ذلك ، هناك 49 إدخالًا للحرف “أ” وحده. من المفترض أن الأكاسيا الصفراء تتحدث عن الحب السري ؛ كان البيش (أو wolfsbane) رسولًا لكراهية البشر ؛ كان اللوز الشائع يوحي بالغباء والحماقة ، بينما كان اللوز المزهر رمزًا للأمل ولوز الغار رمزًا للخيانة.

قد يشكل هذا شكلاً غريبًا من أشكال الاتصال لمن هم على دراية. تخيل أن سيدة من العصر الفيكتوري ترسل حزمة من الهانقات عبر البريد ، وهذا يعني في هذه اللغة أن “ندمها يتبعك إلى القبر”. تم إرسالها إلى صديق حزين ، فمن المحتمل أن يتم تفسير ذلك على أنه رسالة دعم. إذا تم إرساله إلى حبيب سابق ، فقد يعني شيئًا آخر تمامًا – اعتمادًا على ما هو موجود في الباقة. أضف ورقة الغار ، والتي تعني “أنا أتغير ولكن في الموت” ، ويصبح بيانًا للحب الأبدي. أضف بلفيدير ، الذي ينص على “أنا أعلن ضدك” ، وربما يكون الأسف هو أن هذا الحبيب السابق قد عاش طويلا.

شيء قديم ، شيء جديد

استمرت لغة الزهور هذه في إعلام الفن والكتابة عن فترات لاحقة ، وفقًا لقودي ، لا سيما في مجالات الشعر الفرنسي والرسم الانطباعي. لكن اللغة ، على الرغم من ارتباطها بالمعارف التقليدية في كل من فرنسا (حيث تم إضفاء الطابع الرسمي عليها بحماس شديد) وفي أوروبا الشرقية وآسيا ، لم تكن بالضبط تقليدًا أعيد اكتشافه.

“في الواقع ، العكس هو الأقرب إلى الحقيقة: فنحن في وجود إضافة تم إنشاؤها عن عمد إلى المصنوعات الثقافية ، وهي قطعة من الإثنوغرافيا الخيالية في البداية والتي تتخذ وجودًا خاصًا بها كنتاج للكتابة المكتوبة بدلاً من الشفوية يكتب قودي. يُزعم أن العديد من الكتيبات الإرشادية تشرح لغة نسيها القارئ ولكنها معروفة لأمها أو جدتها.

وصف كتاب كورتامبرت تقاليد الشعب التركي وتقاليد الزهور في الهند ، لكنه قارنها بالتقاليد الأوروبية – لا سيما في مجال الأدب والفروسية ، عندما كان تقديم الخدمات واستخدام صور الزهور على نطاق واسع. وبهذا المعنى ، بدا أنها ومعاصروها لا يقصدون أي خداع عندما تحدثوا عن إحياء تقاليد أوروبا للغة الأزهار.

في الواقع ، تم استخدام الزهور في العديد من الأماكن لتعني أشياء كثيرة ، بما في ذلك في جميع أنحاء أوروبا. وبهذه الطريقة كانت اللغة الفيكتورية للزهور اختراعًا من نوع ما: فالمعاني الرسمية الثابتة المرتبطة بها لم تكن موجودة من قبل.

يبدو كما لو أن المؤلفين الأوائل الذين تناولوا اللغة كافحوا مع هذا الأمر. كما يلاحظ بيرك: “يجب أن يكون المعنى المرتبط بالزهور ، حتى يكون لها أي منفعة ، ثابتًا بقدر الإمكان ؛ لذلك لم يتم أخذ أي ترخيص على الإطلاق في إنشاء أو تغيير المعاني. اقتصرت المحرر على مهمة القيام بأفضل اختيار ممكن لها من المصادر المختلفة للمعلومات المتاحة لها … ”

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.